治疗白癜风的最好医院 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/230823/t3ceu27.html君子不救，是齐静春教导陈平安的一个道理。可是，齐静春自己却为了小镇百姓挺身而出、身死道消。
如此一来，齐先生嘴上说，君子不救，自己却明知必死而为之。在救与不救之间，我们该如何选择呢？
首先，我们来看一下在《剑来》里，“君子不救”的出处：
齐静春和陈平安一起走到了铁锁井旁边，齐静春问道：“若有陌生人掉进水井，你若救人，就会死，你救不救？”陈平安想了想，反问道：“我想知道，真的救得了那个人吗？”齐静春没有回答少年的问题，只是笑道：“记住，君子不救。”少年愣了愣，疑惑道：“君子？”齐静春犹豫了一下，蹲下身，先帮草鞋少年正了正衣襟，然后用手帮他擦去血迹，柔声道：“遇见不幸事，先有恻隐心，但是君子并不是迂腐人，他可以去井边救人，但绝对不会让自己身陷死地。”
从齐静春假设的这个场景看，齐静春说君子不救的时候，还有一个前提，那就是君子有恻隐之心。如果一个人连起码的恻隐之心都没有，对别人的苦难，永远是漠不关心的样子，那么，他就不能用这句话来当挡箭牌。
另外一个情况是，自己救人会死，所以，君子不救。也就是说，遇见不幸事，先有恻隐心。这是再正常不过的事情，但是，如果救人自己会身死，那么，在自己的生命和别人的生命之间，先要确保自己能够活下去。
也就说，自己见到别人遭受苦难，有心救助，救助需要付出的代价不大时，自然应该伸手援助；但是，如果救助他人需要自己付出的代价太大，大到了需要付出自己生命时，就可以不救了。当此之时，也无需愧疚，毕竟人必须先爱自己，然后才能爱别人。
看懂了齐静春所说的这个具体场景之后，我们再来看一看，齐静春自己后来的所作所为。
大家都知道，齐静春死了。他是为了救下几千户普普通通的小镇居民而身死道消。不是说好的，君子不救吗？为什么齐静春又会宁肯身死也要救人呢？
齐静春求仁得仁，死得其所。齐静春的死，绝不可以简单地看作是舍己为人的高尚品德。齐静春当然是舍己为人，当然道德高尚，可是，齐静春的死，远远不止于此。
齐静春当时的处境极为艰难，就算是不死，走出骊珠洞天，立即就会被各方势力排挤，很有可能立即就是身死道消的惨淡光景。因为天下之大，容不下这个很有可能立教称祖的齐静春，天下修士容不下这个很有可能会达到十四境、十五境的未来强敌。于是，各方势力一定会纷纷出手杀死齐静春。也就是说，齐静春救与不救，都有可能身死道消。
既然横竖都是死，那么，干脆选择死得其所吧！
齐静春为救小镇百姓而死，是死于大义，而不是因为美德而死。齐静春的死，会让他和崔巉的很多谋划不被各方势力发现，为以后宝瓶洲硬抗蛮荒天下，扭转乾坤做了充足的准备；也保留下很多有才能的人才，像陈平安、李怀、李宝瓶等文圣一脉的天之骄子，得以有了更长的成长机会。
所以说，齐静春为了救小镇百姓而死，并不是简单的舍己为人的道德使然，而是齐静春为了自己内心坚守的道义，或者说信仰而死。
君子不救，主要是告诫人们，不必被道德绑架。遇到危险的时候，即使是道德高尚的君子，也应该先保住自己不死，然后，再来做力所能及的事情。
还记得那个为了救下丹顶鹤而死亡的环保烈士徐秀娟吗？
其实，按照齐静春所说这个标准，徐秀娟为了救下丹顶鹤而身死，舍己为人，道德高尚，这是无可争议地，这也是值得敬佩和传颂的。但是，我们绝不可以用这个标准去要求任何一个人。这样难免就把道德拔得太高了。
因为我们爱别人，首先要学会爱自己，让我们舍弃自己，去爱毫不相识的别人，这就有些强人所难了。这就是道德绑架。
也就是说，我们对于大众，对于任何一个人的要求，都应该是在保证自己安全的情况下，做力所能及的，能够给予他人帮助的事情。
而对于那些职责所在、使命使然的人，他们自己冲进去救人，是工作责任，更是需要这种崇高的使命感。
比如，火灾现场的消防人员，他们是经过训练的，本身存活下来的几率较大，另外这也是他们的人生使命之一。
就拿我来说吧，我是个财务人员，如果说，我们公司是个洗钱组织，我作为一个财务人员，谨守职业道德是我的使命，我在尽可能地保护好自己的情况下，配合公安机关查处犯罪分子，就既是我的职责使命，也是我的道德要求。而我如果装作不知道，继续帮助他们洗钱、犯罪，那么，我就是共犯，将来就会受到法律的制裁。
也就是说，君子可以死道义，但是，不能只是死道德。可以为了心中的道义、理想、使命而死，但是，不能因为道德绑架而死。
很喜欢《剑来》这部书，书中的很多小道理，对我启发很大！不知不觉沉浸其中，欢迎
