导语
孙悟空偷吃人参果，推倒人参果树，被镇元子大仙留在五庄观，唐僧师徒不得继续西天取经。无奈之下，悟空求到观音菩萨门下。菩萨非但复活人参果树，还地仙之祖一个完好无缺的天地灵根，还把悟空敲落的一枚落地入土的人参果给重新复原到人参果树上了。
观音菩萨能复活人参果树，已经是华丽无比的神之操作，实属逆天之举。如果说观音菩萨号称七佛之师，修为高深，神通广大，能够复活西牛贺洲天地灵根还能理解的话，后面的另一个举动就显得匪夷所思，完全无法解释了。
孙悟空毛手毛脚，敲落的第一枚人参果没拿手接，直接落入土里，不见踪影。土地公公说是五行相畏，人参果遇土而入，等于是白浪费了。从清风明月留客到请到观音菩萨医治人参果树，期间相隔至少三天。人参果不能久放，摘下来就得吃掉.，否则失效。故而，两位仙童分吃了送给唐僧的两枚人参果树。
人参果落入土中，长达三天之久，观音菩萨小试牛刀，该果子居然自己爬上人参果树，又重新长到果树上了！失而复得，来得全不费功夫。地仙之祖镇元子都为之震撼。
如此犀利的操作，菩萨单凭甘露水就能做到吗？原来另有神秘力量源泉，秘密就在老君化胡为佛与道祖和菩萨的一场较量上。
五行相畏：人参果遇土而入，一个无解的存在。
万寿山五庄观的人参果树是西牛贺洲的天地灵根，仙家苗裔，非但吃法有讲究，就是摘果子，也有一套独特的操作。
一个拿了金击子，一个拿了丹盘，又多将丝帕垫着盘底，径到人参园内。那清风爬上树去，使金击子敲果；明月在树下，以丹盘等接。——《西游记》
清风拿金击子敲落人参果，明月用丹盘在树下接，单盘底部垫了一层丝质的手帕。这是唯一正确的操作手法。可惜八戒没完全弄明白，猴哥又急不可耐，只拿金击子敲，却不知道用单盘接，初次失手。击落的第一枚人参果掉到地上，钻进土里，找不到了。
这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。——《西游记》
土地公公给猴哥讲了个五行相畏的道理。人参果虽然是天地灵根，也是五行之属，“遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”人参果直接接触木质物件，就会枯萎，失去水分；遇水就会化成清水；要是煲粥煮汤，遇到火就会焦了，烤糊了；遇到土就会落入其中。所以悟空打下来的第一枚人参果不是土地截胡，而是钻进地下去了。
镇元子家后花园这块土地有年之久，悟空的金箍棒都撬不动分毫，人参果竟然还能入土。很好地说明了五行生克的厉害。人参果已经这样了，不能久放，还能存在吗？早就化为虚无了吧！无解。
然而，观音菩萨却能妙手回春，救活果树，复原这枚人参果，还能叫人参果树老树吐新枝，枯木再逢春，果树上还能再次长出这枚果子来。菩萨此举已经远远超出了仙界的一般认知和概念。要知道，福禄寿乃是神仙之宗，东华帝君乃是上古东王公，和瀛洲九老并称蓬莱三仙，他们只能复活人间草木，对天地灵更人参果树束手无策，更遑论把落入土中三日之久的这枚人参果给复原到果树上了。
观音菩萨是怎么做到的呢？其强大力量源泉出自哪里？原来跟三清道祖太上老君有关。
观音菩萨复活人参果树，还原落地人参果的力量源泉：从杨柳玉净瓶到金刚琢，老子化胡为佛的另一个版本。
菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”——《西游记》
孙悟空径转南海，求到观音菩萨门下。菩萨抛出了这样一句话：找其他人是没用的，只有我老人家可以医治人参果树。可见菩萨早有准备，又是给取经人做了一个局，考验唐僧师徒的。
菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”——《西游记》
观音菩萨的灵丹妙药是什么呢？杨柳玉净瓶中的甘露水“善治”仙树灵苗，专门医治人参果树。
当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。——《西游记》
孙悟空反问，有没有什么验证？空口无凭，你得给个令人信服的具体案例。
菩萨就对猴哥讲了这样一个故事。太上老君把菩萨玉净瓶中的杨柳枝拔走，放在兜率宫八卦炉中煅烧了七七四十九天，用上古洪荒无敌神火焚天紫火炼制而成的六丁神火把杨柳枝烧成一段焦木。菩萨插到玉净瓶中，杨柳枝再度返青，鲜嫩如初。
“遇火而焦。”杨柳枝和人参果都有一个神奇的相似之处，都在“五行之畏”范畴。
这个故事看起来好像是道祖和观音菩萨在比拼法力，一较高下，拿杨柳枝说事，看炼丹炉和玉净瓶的功效之高低。其实西游中很多故事桥段都是一种公案比喻，另有玄妙。该故事正是如此。反过来看，才是故事的真相所在。
这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金刚琢’，又名‘金刚套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。——《西游记》
孙悟空大闹天宫的时候，二郎神降服美猴王，太上老君和观音菩萨就曾经有过一番较量。老君金刚琢一晃，讲了个化胡为佛的故事。金刚琢力压玉净瓶一头，老子曾经化佛为佛，靠的就是手中的神奇的宝贝金刚琢。以德服人的前提是老君本身拥有的强大的自身实力和仙界至宝金刚琢，然后才是恩威并施，化胡为佛。所以你看，青牛精金刚琢祭出，如来佛祖也不得不有所忌惮，叫十八罗汉拱手送上十八粒金丹砂，十八座金山。这是老子化胡为佛的另一种暗示手法。
杨柳枝故事正是如此。这个故事讲的是什么呢？所谓炼丹炉炼化杨柳枝，杨柳枝再度复活，其实指向的则是太上老君“炼化美猴王”的另一个版本——老子化佛为佛的另一个印证：三清道祖太上老君点化观音菩萨为七佛之师的故事。不是两者的相争与比拼，而是老子对菩萨的一种度化手法。
杨柳玉净瓶是观音菩萨的证道之宝，经过了太上老君的九转金丹的点化，这就是事实的真相。菩萨的坐骑金毛犼赛太岁脖子上的三色紫金铃、惠岸行者木吒手中的镔铁棍，都来自太上老君，全部是道祖亲力亲为，一手操办的。可见老子化胡为佛诚非虚言，观音菩萨受益良多。
此次菩萨复活人参果树，还原落地人参果，正是老子化胡为佛、点化观音菩萨的一种暗喻和诠释。
复活果树，还原落地人参果的终极秘密：从人参果到西天取经，整部西游记小说的顶层设计——老子化胡为佛的续集与神补刀。
菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”——《西游记》
观音菩萨医治人参果树，具体怎么个操作手法呢？菩萨给悟空手心用甘露水画了个“起死回生符”，悟空把拳头放到人参果树的根部，然后就会从地下涌出来一股清泉。玉器盛水，避开五行，扶起人参果树，从头浇灌一番，树活了，悟空打落的那枚人参果也复原到树上了。
看似观音菩萨在复活人参果树，实则是“话里有话”，菩萨在拿这个事例讲明一个道理——醍醐灌顶。人参果树的树根断了，成了无根之木。皮之不存毛将焉附！树死了，人参果也没了。杨柳玉净瓶中的甘露水象征着观音菩萨的一种至高修为，是道祖呕心沥血，不计成本，用无数个九转金丹和无数个日夜点化的成果。
菩萨在复活人参果树，在还原人参果，在用甘露水滋润天地灵根，何尝不是现场教学，点化美猴王和唐僧师徒呢！菩萨明示这样一个道理：要想修成仙与佛，其心灵之根需要某种净化，需要悟透根源，需要高人的指点。“灵根孕育源流出，心性修持大道生。”西游开篇点题，高度契合吴承恩的主旨精要。
行者、八戒、沙僧，扛起树来，扶得周正，拥上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨。菩萨将杨柳枝细细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青枝绿叶浓郁陰森，上有二十三个人参果。——《西游记》
悟空、八戒和沙僧三兄弟齐发力，一起扛起人参果树，扶周正，重新把果树栽好。潜台词：西天取经路，得三位护法齐心协力，保护唐僧，方能追溯根源，成就正果——人参果就是取经人要正道成佛，成就正果的一种暗喻。
然后菩萨甘露水点化，人参果树复活，23个人参果一个不少，再次生长到果树上。完全是甘露水的功劳吗？还有个“经咒”。
那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。——《西游记》
平顶山金角银角大王一节，悟空把金角大王和银角大王塞进紫金红葫芦和羊脂玉净瓶中，一时三刻已过，早就化为浓水，一命呜呼了。太上老君一个金手指一点，吹口仙气，顷刻间复活金银童子。看来观音菩萨得到了老老君的真传。人参果树是天地灵根，太上老君是开天辟地之祖，这就是其神秘的力量源泉所在。
如来佛祖要佛法东渡，同样离不开三清道祖太上老君的最后把关。太上老君借观音菩萨之手，拿人参果说事，是对悟空、八戒和沙僧度化的另一个版本的“化胡为佛”。种因得果，莫因恶小而为之，莫因善小而不为。勤苦度得自在身，乐见天真返自然。悟空透彻灵明体，摩尼一颗如是观。