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野渡作品
对死亡的断续思考死亡是什么？是花的凋零，叶的飘落？还是太阳的西落又东升？接连看到自己认识的一些人告别人生，不免对死亡有了些断续的思考。是全空还是轮回？细想一下，死亡无非就两种可能。或是灵*与肉体的完全消失，或是灵*离开肉体的迁移。如果我们相信死亡是肉体和灵*的绝对毁灭，那么死就是全空。物质决定意识，肉体没了，灵*焉存？如果我们认为人死后还有灵*，即灵*能脱离依附的肉体而独立存在，那么死只不过是换个环境而已。像天蓬元帅的灵*依附到猪身上变成猪八戒一样。想起小时候我的老家每到正月十五办的灯会，其中一项活动就是展出人的生死轮回挂图来教化人。明月下，黑白无常拿着锁链把阳寿已尽的人套了押走。做了坏事的被押进了地狱，上刀山、下火海、进油锅……受尽各种严酷的惩罚，永世不得翻身。积德行善的经*泉路，过奈何桥，望乡台旁喝下孟婆汤，然后忘却前世今生的记忆，投胎转世，又成为新的生命。那些圣贤们呢，则被扶上花轿或骑上骏马一路仙乐相伴进了天堂，像得道的神仙。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”用三世轮回来劝人积德行善。人们造出“*”和“神”这些东西来，这恰恰说明人是希望有轮回的，希望人死后还能有生活，做“*”总比虚无和全空好吧。“*”又被造的那么吓人，这又说明人对死亡有着强烈的恐惧。永生好不好？对任何一个人而言，这个世界是以“我”为核心的世界，有了“我”，才有这个世界的存在，“我”存在多久，世界就存在多久。生是死的开始，死是生的结束。我们在自己的哭声中来到这个世界，又在亲人的哭声中离开，这无形中说明生就是一种悲剧。哲学家叔本华说过：“人生的本质就是痛苦。”佛教也说，人生有八苦：“生、老、病、死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”无边的欲望让人永远有解决不完的痛苦，活着就免不了受苦受罪，死亡便是最终解脱。所以有人说死亡是大自然对人的恩赐。苏格拉底也说：“死并非是件坏事。”虽然是这样，大多数人对人生之苦只是嘴上说说而已，他们坚持“好死不如赖活着”这个信条，并且总是在千方百计的躲避死亡，甚至还希求永生。我们知道，道士炼丹，皇帝求药都是为了长生不老，但事实当中他们哪个也没做到，最终都没能避免化作尘与土。神话中倒是能实现“长生不老”这个梦想——太上老君的仙丹，王母娘娘的蟠桃，镇元大仙的人参果，吃了都可以长生不老。孙悟空不但把这几种都吃全了，更绝的是他早就闯到阎王殿直接从生死薄上销掉了自己的名字。好像天下的好事都让他占尽了。长生不老真的有那么好吗？我们可以深入的想一想，作为有死的人生，我们自然地是从有死的角度去看待周围的一切。生活中的各种追求和奋斗，无一不是建立在生命的有限性之上。一旦人生成为永恒，世界上的一切是不是就会立刻变得全无价值、全无意义、全无趣味了呢？没有了死亡，怎么还会有拼搏？怎么还会有珍惜？哪里还有青春年少、生离死别？什么“执子这手，与子偕老”，“光阴似箭，日月如梭”，“莫等闲白了少年头，空悲切！”都无从谈起。人生的一切一切，其实都是和死亡密切相关的。假如人生无限，没有死的催促和提示，我们准会疲疲塌塌地活得没了兴致没了胃口。可以说正是死亡凸显出生命的脆弱和短暂，也赋予人生无限的魅力。死是生的前提，有生有死，才是一个完整的生命过程。关于自杀。加缪说：“哲学的根本问题是自杀问题。决定是否活着是首要问题。”我们都会惊讶于哲学家的这一论断吧。“着什么急？早晚会死的。”如果让更多人知道卓别林的这句妙语，那么我相信这句话会让好多自杀者留住脚步。他轻松地把死的绝望变成了一种希望。的确，死神是人生最守信用的神，他早晚会也肯定会来搭救你的。某些自杀的人，只不过是想用自己的生命做一次让他人后悔或博得他人怜悯的*博，其实即便他达到了这一目的，这也得不偿失，因为我们最应该明白的是对于个体而言，没有了生命就没有了一切。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”即便是尝遍人间万苦，但是这苦难总有尽头，不会没完没了，在生命的那一端，你会有一个永远的假期。“死应该是一件轻松的事。生才是严峻的。”命运多舛的史铁生在《我与地坛》中有这样一段话：“是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？”这段话十分精彩，它把死写得那么从容美丽，达到了诗与哲学和谐美的境界，而且它把生命的生死两端连接在一起，揭示出生命的真谛——生死相依，生死相继。人生的意义。老年人常说，今天脱了鞋，不知明天还能不能穿上，来感叹生命的无常。其实，人从出生那天起，就已经开始走在了通向死亡的路上。不论人生是勤奋还是懒散，坎坷还是顺利，最终都会到达终点。我们不能因为人生避免不了死亡就自甘堕落，不求人生的进取。泰戈尔说：“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这都是对生命意义的阐释。思考生命的意义可以从“死”开始，悟透了死，也就看透了生。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”正因生命的渺小与短暂，我们需要赋予人生一定意义，以给我们的生命源源不断的动力。在所有我们自己赋予的人生意义当中，“利他”应该是生命意义的核心。因为人除了维持自己的生存外，作为社会人，所有一切作为都离不开他人的观赏和分享。也就是说我们人生存在的价值，存在的意义更多应该是为了他人，为了他人的快乐，为了他人的幸福。这样说一点儿也没有高尚的意思。只有“利他”才能让我们的人生感觉更幸福、更快乐、更充实以及更积极的走完生命的整个历程。也许有人认为，思考死亡是意志衰退、无聊或没落的表现。其实恰恰相反，正确认识死亡是为了提高生命的质量，这有助于我们以更积极的理性的态度对待自己的一生，使我们对生命有一种紧迫感和使命感。作者
野渡（原名：王广华），沧州人，爱好读书和运动，喜欢轻音乐和古诗词，曾在报刊发表散文、科普文章、家教文章多篇。
文学与朗读