你在什么环境里头，就有什么熏习
梦参老和尚慈悲开示
“所以者何”，为什么我不说了呢？“佛所成就第一希有难解之法”，佛成就的是希有难解之法。唯有佛与佛才能究竟诸法实相，等觉菩萨还要经过很长时间才能够成佛。究竟诸法实相，就是证得空的道理。现在这都是缘起的法相，诸法实相就是性空；达到性空，就是华严经一真法界，咱们说妙明真心。所谓的诸法实相是什么？诸法是如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。这就是生法。如是是什么？佛的心，就是性空，这就是如是，一共有十种，这是根本。
相如是，你看见相知道它的性，就叫如是。从相而见它的性，善恶现于外，而产生善恶的相是什么？是心，见相观心。咱们俗话说察言观色，听他的话，看看他的表现，就知道他心想什么了。这就叫神通。
性如是，是内在的，人人本俱的。但是你自己不能悟得，不是我们肉眼看见我们的性，也不是我们心里想像我们的性，识之不到，见也见不到。这就是性如是。
体如是，体有两种，一个是我们现在身体的体，离开身体还有性体，那个不坏的性体、轮转的性体，那个我们见不到了，明白了就是佛。还有力如是，力就是功能，你的作用所产生的效果，力的功能。
作如是，作是造作，任何事情都是造作出来的。你怎么造作的？就是你的身口意。你身不造杀、盗、淫，口不说妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、瞋、痴，这三业翻过来，三业就是十业，如是回归本体，不造三业了，既不作恶也不作善，本体不动。
因如是，因有两种，一个习，熏习来的因；熏习来的因也有两种，一个善因，一个恶因。咱们讲大乘起信论二种熏习，你从三宝的教法来熏习，那你就成佛了；你从贪瞋痴来熏习，那就下地狱了。看你如何的熏习。因就是这样一个意思。帮助你熏习的是什么？缘。你在什么环境里头，你在任何情况之下，就有什么熏习。在城市里有城市熏习，在农村有农村熏习，在工厂有工厂的熏习，但是你在佛教团体当佛的弟子，那就佛的熏习了。
因缘如是，有什么因结什么果，也是熏习含义。你要种麦子，绝不会长出稻米来。你种*豆，*豆的种子你想把它变成大米，能办得到吗？什么因结什么果，因必具果，果必成因。
报，就是你所做的业。有了因就是报果，因必得报，报即是果。果报！果报！你要想种恶因，杀人放火，那你也被人家杀。你起贪瞋痴，这是恶因，你想得戒定慧办不到，两个不是因。
本末究竟，你后来的报为末，前报为本。当你做件事里头夹杂很多因缘，叫异熟因果，异熟因，异熟果。有一个人一生波波喳喳的，时而好了，时而很顺利，时而很悲哀，时而灾难重重，时而又很幸福，为什么？当你做的时候善善恶恶。一个人并不是一生都作善事，他时而做好事、时而又做坏事，起心动念就造成你因因果果。
就是心种种的变化，产生种种的因果。因为我们学小乘法、中乘法、大乘法三乘法，都有相、性、果、报、本、末，这六相都是具足的，那就看你的心怎么样做，你报自然就感什么果。相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末，这些个法。
《大乘妙法莲华经》第三讲（梦参老和尚讲解）
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